Cascahuesos Editores es una editorial independiente (o alternativa) de la periferia peruana. Fue fundada el 16 de octubre de 2007 en la ciudad de Arequipa, Perú, y ha tenido un constante crecimiento dentro del ámbito nacional e internacional gracias al esfuerzo que ha venido realizando con publicaciones periódicas de libros de narrativa (cuento y novela), ensayo y, en especial, de poesía, de algunos de los escritores más importantes de Latinoamérica, tales como Carlos Germán Belli (Perú), José Kozer (Cuba), Vladimir Herrera (Perú), León Félix Batista (República Dominicana), Yuri Vásquez (Perú), Alexis Naranjo (Ecuador), Raúl Bueno (Perú), Ernesto Carrión (Ecuador), Edgar Guzmán (Perú), Felipe García Quintero (Colombia), Enrique Verástegui (Perú), Luis Carlos Mussó (Ecuador), Domingo de Ramos (Perú), y a la vez, apoyando a escritores jóvenes latinoamericanos de gran proyección. Nuestro catálogo comprende hasta la fecha más de 70 títulos. Su presencia en el ámbito latinoamericano también se ha dado gracias a su activa participación en muchas ferias internacionales tales como la FIL Lima, FIL Quito, FIL La Paz, FIL Santo Domingo, FIL Guayaquil y FIL Arequipa, además de haber sido seleccionada para asistir, en mayo de 2014, al primer MICSUR (Mercado de Industrias Culturales del SUR) realizado en la ciudad de Mar del Plata en Argentina.

16.4.13

La POÉTICA DEL EROTISMO: Cristóbal Zapata y “LA MIEL DE LA HIGUERA”

La miel de la higuera de Cristóbal Zapata.


Por Giuliana Catari

Para hablar de La miel de la higuera es menester recordar a Octavio Paz: “Erotismo y poesía, el primero es una metáfora de la sexualidad; la segunda, una erotización del lenguaje”. Este último punto me permite remasterizar la propuesta del poemario de Zapata.

Cristóbal Zapata (Cuenca-Ecuador, 1968), es poeta y ensayista, quien después de publicar Baja de noche (2000), No hay nave para Lesbos (2004) y Jardín de Arena (2002), otra vez nos sumerge en uno de los más grandes elixires de la vida: el erotismo.

La miel de la higuera (Cascahuesos Editores, 2012) es un poemario cuyos confines más próximos se reflejan en la esencia de la vida: el origen y las diversas formas del eros. En la primer parte, “La ronda de los árboles”; los frutos y la vegetación se asumen como elementos de refugio y creación: Bajo el follaje de tu falda / mi mano busca el fruto oscuro y fragante / tal una promesa nocturna […] Chupan mis labios la pulpa encarnada/ hasta embriagarme con su miel negra, / mi licor secreto, mi jarabe eficaz.

De otro lado, el poema “Corpus Delicti”, asoma matices de ascetismo en el deseo: Este es el cuerpo del amor, dichosos los llamados a su cena.

Sin embargo, “Una paz erótica” conlleva lo sublime del origen de la vida y el placer de narrar esa historia, es decir, un estado de letargo: Si pudiera empezar todo de nuevo / (otra vez, como al principio) / por los hombros y los brazos de una mujer / y siguiéramos bajando por la noche de la historia / hacia el día de ese cuerpo / volveríamos a encontrarnos con la vida […] sin permitir que nada la enturbie, ni la hiera / […] porque entre sus piernas temblaría de deseo / el presente.

Ya en “Tributos”, los poemas “El apagón” y “La carne y el espectro de Marilyn Monroe”, mencionan dos enigmas de belleza. El primero referido a Amy Wine House, como belleza sutil y de lenguaje: tú eras una belleza para paladear, para deletrear sílaba a sílaba, como tu nombre (aperitivo hecho de verdades sustanciales / de peligrosos sustantivos) / A-My Wine-House, belleza vocal, bucal. Mientras que la figura de Marilyn Monroe aparece excéntrica y refulgente. Una expresión efímera del deseo y belleza: […] ella era un fiord: un golfo estrecho y profundo, / una depresión, una abertura.

“Voces en off” reúne un tributo a Ernesto López y Armando Reverón, el poema referido a este último es el que mejor resuelve la relación de belleza, arte y erotismo. Así, en Armando Reverón en el Castillete: Todo es artificio y ensayo. / Cabe experimentar con la vida / para experimentar con eficacia/ en el arte.

Sin duda, la poética de Zapata es rebosante en el discurso de la comunión de los cuerpos, la trascendencia de ese encuentro cotidiano y no tan cotidiano entre la palabra y la carne, la erotización de ese lenguaje, sin necesidad de recurrir a lo visceral. Una metáfora del fruto y el hombre, donde la seducción de la poesía no abarca más espacio que en el de Una fábula: (El monte de Venus) el origen del mundo y por qué no de la vida y del deseo.

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